...似乎将音乐,或者说,将美感说的有点一文不值?
“我觉得吧,同一个事物形象客观存在,而不同的人们看到听到这个事物,会被激发出不同的反应,有积极的审美感受,也就是美感,有消极的审美感受,也就是丑感,这两种看似对立的感官,联系其实并非是绝对的。”
“一般来说,审美是建立在两点之上的,一点即是本身生长环境影响下,逐渐形成的认知。”
“另一点,就是本能的追求对自己有利的事物,所以,我才说,审美是一种功利性的追求,本质上其实就是欲望推动人们去追求令自己愉悦的事物。”
顿了顿,李文音神秘一笑。
“音乐之美,其实也是人类欲望推动下,去追求的一种娱乐,享乐。”
“所以,我们华国古代音乐美学思想重要推动者之一的孔子,就曾经主要的论述过音乐之美。”
“音乐要贯彻【仁道】,要有仁者爱人的精神,尽善尽美,第一次将音乐的审美标准,提高到了真,善,美的统一高度。”
“音乐是怎么来的呢?其实全世界各地的音乐发展起源都很像,不敢说绝对,但最初的音乐,一定是与宗教祭祀有着强烈且紧密的联系,比如华国各族的祭祀乐,西洋古典音乐一开始宗教的格里高利圣咏,甚至是南非的一些音乐,宗教感极其浓郁。”
“也就是说,那时候的音乐观,音乐审美,都具有宗教束缚。”
“而孔子,也就在这个时候,一句子不语怪力乱神,便已经从美学之上,将音乐之美,与宗教,完全的割离开来。”
听着李文音的讲述,外宾们忍不住的点了点头。
音乐的起源,确实和宗教逃不开联系。
“而儒家的后人荀子,在《乐论》之中,也整理归纳了音乐美学思想。”
“也就是礼乐,礼,即是理!”
“荀子认为,脱离了宗教束缚后可以看到,音乐的本质是人的心理活动,思想感情的表现,但人的情感如果不以【礼】作为约束,必然会导致混乱。”
“音乐本身是有娱乐作用的,本就是人类该去追求的【美感】与享受,可是人类的本性便是多欲的,在道德程度,知识程度都不够高的时候,过度的去追求享乐,一定是会造成混乱的。”
“所以,荀子在一定程度上肯定了人情欲上追求音乐享受的合理性,但也指出了另一层具有进步意义的标志,那即是礼,自此,礼乐,便慢慢的发展,音乐与礼法高度统一,寄托感情之时,也注重礼。”
一通组合拳下来,直接将这帮外宾们忽悠的是一愣一愣的。
皱着眉头,反复的思考。
外宾们倒是可以理解李文音说的这些话,隐隐之中似乎还想到了音乐史上的一些事情。
仔细一想,很多地方,还真如李文音所说的那样。
哦,不
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