事实上,重视教育一直是中华民族的优秀传统,只是果敢人继承的非常好而已。
相比之下,当地的其他民族对教育就比较忽视了,甚至直到今天还盛行“读书无用论”。
当然,这也是因为这些民族文化落后和单一,无法与拥有丰富多元文化的果敢人相比。
而且他们没有教育理论和体系,缺乏可以担任教师的人,结果无法给自己的后代提供足够和良好的教育。
在这种情况下,很多向往文化知识的其他民族居民,便将孩子送到了果敢人的学校学习。
可以相见的是,这些孩子进入果敢人学校之后,接受的是完全的汉文化教育,而这样的人必然对汉民族有一种天然的亲近感。
果敢学校对此采取了一种十分明智的错法,那就是对这些少数民族的孩子来者不拒,甚至于免除全部学杂费,由此培养出一大批亲向果敢人的少数民族。
此外,由于果敢人数量多,经济生活较为发达,也影响了其他民族的居民。
很多没有接受汉文化教育的少数民族同样懂得汉语,并在一定程度上接受了汉文化。
由于汉民族温和的性情能够平等和友好的对待其他民族,汉文化的开放性和包容性能够吸收其他民族文化中有益的成分,使得这些少数民族对这样一种同化并没有产生排斥和疑虑。
结果多年下来,滚弄地区的少数民族与果敢人的关系非常好,甚至有很多少数民族的青年根本就把自己当作果敢人,其中最具有代表性的人就是德钦巴丹。
德钦巴丹本是缅族,由于其母很早就过世了,因此极少有人知道他的母亲是果敢人。
与其他很多少数民族的孩子一样,他在滚弄的果敢人当中长大,自幼学习的是汉文化。
血统和文化上的双重影响,使今天的德顷巴丹在本质上完完全全是果敢人,只是日常对话说的都是缅语。
说起来,德钦巴丹对md政府十分不满,成年之后却阴差阳错的加入了md政府军。
尽管通莱用各种能够想到的恶劣词汇形容德钦巴丹,事实上德钦巴丹很有才干,因此升迁迅速。
因为考虑到德钦巴丹是缅族,md政府军才任命为二零六团团长,考虑到民族成分却忽视了个人背景。
通莱虽然觉察到了背景问题,却没有意识到这种背景会带来怎样的影响,否则他绝对不会派遣二零六团攻击长箐山。
基于上述这些原因,二零六团编制内虽然没有果敢人,但却都是一帮不愿意和果敢人打仗的人。
对于此时的德钦巴丹而言,丝毫没有感到一点战斗的氛围,正躺在沙滩椅上眺望着长箐山的美景,享受着徐徐的微风,反倒是感觉十分的惬意。
“庞文澜,我让部队摆出这副样子来,你应该知道我的用意了……”德钦巴丹心中想着,感到有一
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