经》,而六祖坛经很可能是惠能大师弟子的一家之言。
六祖坛经中还刻意的把神秀描绘成一个心思很重,执着心很强的人,甚至连他“纠结执着,坐立不安,心思深沉”的内心想法都明确记述了出来。
实在是有点过于抹黑了。
相比之下,诸如《唐中岳沙门释法如禅师行状》石碑等文献也有记载,神秀才是弘忍正统的承继者。
而在苏橙看来,这段故事的确是有着很大漏洞的。
首先,就是弘忍和惠能、神秀这三位神僧的气度,太狭小了。
传法乃正大光明,何有偏袒村私的道理?
尤其是神秀,在历史上,神秀曾被尊为“两京法主,三帝国师”,曾先后为武则天、中宗、睿宗三帝说法。可见其佛法造诣之高。
甚至女皇武则天对其“亲加跪礼”!
也就是向其行跪拜之礼!!
如此神僧,怎可能会因为嫉妒,就去派人追六祖惠能呢?
而之所以后来惠能的影响力高于神秀,也是因为惠能的弟子荷泽宗神会辩倒了神秀门人崇远、普寂,才使得“南宗禅”成为了中国禅宗正统。
但那是后世弟子之争,与当世者,却是无关了。
当然了,这是从历史上的探讨。
而另一方面,苏橙如今身为一个对佛法有深厚了解的人。自然也能够分辨得出。
“菩提本无树”和“身是菩提树”,实际上,并没有深浅之分。
“身是菩提树”,代表的乃是小乘修身之法。
“菩提本无树”,则代表的乃是中乘悟心之法。
两者,其实所针对的方向,是不同的。
虽然从境界上来说,的确“菩提本无树”要更高一些。
但是,两者并无对立,而且只是单纯的对佛法境界进行阐述,并非是争辩!
神秀说的是见闻转诵,惠能说的是悟法解义,乃是以此修佛递升的基础。
虽一语道破了小乘“有为法”与中乘“无为法”的关系,但是,这些境界对于佛门高僧来说,此等境界乃是基础中的基础。
慧尘大师当年之所以对自己的四句佛偈那么震撼,也并非是他没有到这个境界,而是惊讶于这四句话如此简单明了,并且是由自己这个“小沙弥”说出来的而已!
这句话有分量,但是,在慧尘大师看来,也只是证明了自己“佛性深厚”,仅此而已!
如果说这句话真的足以价值一个禅宗祖位,那,就太夸张了。
可以这么说。仅凭这两句佛偈,便断定境界的高深,进而决定传授祖位,是不可能的事情!
一千多年间众人探讨的,都是惠能和神秀到底谁的佛性更高深。
但实际上的解读,却应该是这样:持戒生定方得慧,缘起性空乃悟真!
两者本就是相辅相成,前后依存。相当于物质基础和上层建筑,不可分割!!
综上所述。
在这个世界,神秀和惠能的确都存在,两者,也的确都是少林的神僧。
并且后来惠能也离开了少林,去南方传法,并且名声很大,甚至有人便认为他是“禅宗六祖”。
但是,在这个世界,惠能大师多次说自己,并非是禅宗六祖。
神秀大师也很谦让,亦从未承认自己是禅宗六祖。
因为祖位对他们来说,本就是“空”。
两位大师在历史上,可以说是和睦得很,也没有后世那么多弟子引发道统争端。
所以少林寺身为北宗禅,而这个世界却没有南宗禅,以及受其影响的“南少林”等一系列佛门。
因此,神秀大师才会被认作是禅宗六祖!
对于这一点,苏橙当然认同。
无论神秀大师是不是真正的禅宗六祖,但苏橙觉得,他和惠能大师一样,都配得上这个称呼!
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