径，一是立书著作，首先在民间成名，引起君王的注意力，由君王主动招入朝中为官；二是直接向国君上书，陈述已见，以求打动君王；三是投到世族大臣的门下做门客，得到世族大臣的赏识之后，向国君推荐，入朝为官。

　　但这三条途径都不容易。想在民间成名，是那么容易的事情吗？虽然战国时期是百家争鸣的时代，但真正称得上天下知名的学者，其实也是寥寥无几，一般国君对这些贤者也都敬而远之，宁可把他供贡起来，也不会授于他们朝政大权，像孔孑、孟孑、墨孑、荀子等公认的宗师，虽然走到那里都会受到好吃好喝好招待，但从来都没当过什么重要的官职；而直接给国君上书，那就要看国君的态度和心情了，但除了少数几位明君之位，有几个国君会有心情去认真看平民的上书呢？第三条途径到是比前二条容易一点，不过一般的世族大臣向朝中推荐的人员，多半都是自己的族人，就算是推荐几个外人门客，但那也是先送足了黄金铜钱，要不然凭什么去推荐。真正为国家推荐人材的，能有几个人。

　　而秦国的奖励军功制度虽说是危险了一点，但优点也是实实在在的，就是公平，只要在战场上立功，就能确保晋爵。最关建的是，其他途径都是靠别人，而军功却是靠自己，也就是把命运掌握在自己手上。

　　在稷下学宫中的学者还有弟子，绝大多数都是平民或是没落世族出身，在心里也未常沒有把稷下学宫当做一个跳板，希望借用稷下学宫的影响力，找机会入朝为官。真正以治学、授业为主要目地的，只里极少数。不过现在的齐国，己经不是齐威王、齐宣王那个时代的齐国，己经失去了锐意进取的蓬勃之气，从稷下学宫中选拔的官员也在逐年减少，最近十年內，毎年只从稷下学宫中选拔十几名官员，因此稷下学宫中的绝大部份学者、弟子都十分希望能够有一个公平的选拔制度。

　　高原的这个补充发言，也确实打动了不少人的心。那怕是儒家一向主张維护尊尊卑卑、亲亲和睦的世族统治局面，但大多数儒家学者毕竟都是平民百姓出身，他们当然都不希望这种世族统治一成不变，这样自己就很难有出头之曰了。

　　洛明珠和伏琓互相看了一眼，知道在这个问题上没办法反驳，连搅挥都搅不了，洛明珠只好道：“我们同意两位的观点。”无奈之情，也溢于言表。

　　淳于钟秀微微一笑，道：“承让，钟秀恭听洛姐姐发言。”

　　洛明珠打起了精神，道：“据钟秀所知，在商鞅变法中有一条，內容是除国家刑法政令及农桑医人之书与秦史之外，其余各诸子学说匀不得民间私藏，不得私自诵读，不得呈口舌之利，游说议论朝政得失，是否属实。

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