大会,一共激烈辩论了十个主题。
许家庄提供的五个辩题是:民生、生产力、公平、可持续性、民权(即百姓该享受什么权利,如生存权,免于恐惧权)。
儒门士子们提供的五个辩题是:人伦尊卑、忠孝、仁爱、法礼、良知正气。
围绕着以上这十个辩题开展的十场辩论,每一场都争论的十分激烈,可谓面红耳赤,都绞尽脑汁、想尽一切办法的要把对方驳倒,如同生死之争般,谁都承担不起输掉的后果。
最终结果却出乎许多人的意料。
许家庄十场全胜。
儒门正统十场全败,输得一塌糊涂!
话说这怎么可能?
即便在许家庄设置的五个议题之上,儒家确实不占优势,输了也就输了,勉强能够接受,怎么在儒门士子们设置的五个辩题之上,儒门正统也全部失败,一场都掰不回来。
到底是怎么回事,里面是不是存在什么猫腻?
其实猫腻肯定是有一些的,最主要的原因,还是儒家那一套已经过时了,根不上时代发展了,甚至根本就是不合理。
就以‘忠孝’这个辩题来说,孝顺确实是必要的,这是一种值得提倡的好品质,但太过了就不行了,尤其是守孝三年(一般守27个月),如果父亲死了守孝三年,母亲过世再守三年,加起来就得守孝54个月,而大明百姓的平均寿命就38岁多,至少十分之一的人生就这么荒废掉了。
再算算国家生产力方面的损失。
算算经济上的损失。
以及对子女后代的影响等。
守孝这种行为只能用毫无益处来形容,就是一种形式主义,哪怕死去的父母泉下有知,都不会支持这种行为。
当然,对统治阶层而言,守孝这种忠诚表演则是必须得提倡的,连父母都不孝顺的人,怎么会忠诚于皇帝呢?所以守孝让那些官员臣子们玩玩就行了,不能要求手停口停的普通百姓也去守孝,另外上缴钱粮税赋的广大百姓们,算得上是官员们的衣食父母,所谓生恩不如养恩,官员们对亲生父母都那么孝顺,那么对于衣食父母,他们又是如何做的呢?尽到所谓的孝心了么?
在这样的犀利讽刺下,忠孝这个辩题,自然是许家庄大胜。
最后就是投票观众的问题,两边都是各出五万人,许家庄这边出的以普通百姓居多,大多是文盲、半文盲,立场按理很容易发生摇摆,儒家那边提供的可是五万读书人!个个明理有觉悟,怎么会把票投错?
话虽如此。
但许家庄找来的五万观众,都是家里有人在许家庄打工,或者生计跟许家庄有关,许家庄的某些观点他们可以不认同,但投错了票,影响了家里的生计,这是绝对承受不了的,故而不管台上如何辩论,这五万的铁票仓,没有几个叛变的,都是闭着眼睛投许家庄就行。
而儒家的五万读书人呢,正因为他们读了书、明了理,对于摆在他们面前的真理,要让他们抛弃自己个人的意志,要求自己必须否定那些听起来极有道理的观点,这是一件非常违心非常痛苦的事情,又因为每张票都是匿名的,自己一个人叛变,赞成一下许家庄,应当无伤大雅。
所以就导致连续十场的辩论,许家庄都是以领先几百票、几十票到十几票的微弱优势,拿下了十场完胜。
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