大会，一共激烈辩论了十个主题。

　　许家庄提供的五个辩题是：民生、生产力、公平、可持续性、民权（即百姓该享受什么权利，如生存权，免于恐惧权）。

　　儒门士子们提供的五个辩题是：人伦尊卑、忠孝、仁爱、法礼、良知正气。

　　围绕着以上这十个辩题开展的十场辩论，每一场都争论的十分激烈，可谓面红耳赤，都绞尽脑汁、想尽一切办法的要把对方驳倒，如同生死之争般，谁都承担不起输掉的后果。

　　最终结果却出乎许多人的意料。

　　许家庄十场全胜。

　　儒门正统十场全败，输得一塌糊涂！

　　话说这怎么可能？

　　即便在许家庄设置的五个议题之上，儒家确实不占优势，输了也就输了，勉强能够接受，怎么在儒门士子们设置的五个辩题之上，儒门正统也全部失败，一场都掰不回来。

　　到底是怎么回事，里面是不是存在什么猫腻？

　　其实猫腻肯定是有一些的，最主要的原因，还是儒家那一套已经过时了，根不上时代发展了，甚至根本就是不合理。

　　就以‘忠孝’这个辩题来说，孝顺确实是必要的，这是一种值得提倡的好品质，但太过了就不行了，尤其是守孝三年（一般守27个月），如果父亲死了守孝三年，母亲过世再守三年，加起来就得守孝54个月，而大明百姓的平均寿命就38岁多，至少十分之一的人生就这么荒废掉了。

　　再算算国家生产力方面的损失。

　　算算经济上的损失。

　　以及对子女后代的影响等。

　　守孝这种行为只能用毫无益处来形容，就是一种形式主义，哪怕死去的父母泉下有知，都不会支持这种行为。

　　当然，对统治阶层而言，守孝这种忠诚表演则是必须得提倡的，连父母都不孝顺的人，怎么会忠诚于皇帝呢？所以守孝让那些官员臣子们玩玩就行了，不能要求手停口停的普通百姓也去守孝，另外上缴钱粮税赋的广大百姓们，算得上是官员们的衣食父母，所谓生恩不如养恩，官员们对亲生父母都那么孝顺，那么对于衣食父母，他们又是如何做的呢？尽到所谓的孝心了么？

　　在这样的犀利讽刺下，忠孝这个辩题，自然是许家庄大胜。

　　最后就是投票观众的问题，两边都是各出五万人，许家庄这边出的以普通百姓居多，大多是文盲、半文盲，立场按理很容易发生摇摆，儒家那边提供的可是五万读书人！个个明理有觉悟，怎么会把票投错？

　　话虽如此。

　　但许家庄找来的五万观众，都是家里有人在许家庄打工，或者生计跟许家庄有关，许家庄的某些观点他们可以不认同，但投错了票，影响了家里的生计，这是绝对承受不了的，故而不管台上如何辩论，这五万的铁票仓，没有几个叛变的，都是闭着眼睛投许家庄就行。

　　而儒家的五万读书人呢，正因为他们读了书、明了理，对于摆在他们面前的真理，要让他们抛弃自己个人的意志，要求自己必须否定那些听起来极有道理的观点，这是一件非常违心非常痛苦的事情，又因为每张票都是匿名的，自己一个人叛变，赞成一下许家庄，应当无伤大雅。

　　所以就导致连续十场的辩论，许家庄都是以领先几百票、几十票到十几票的微弱优势，拿下了十场完胜。

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